I "credenti" e la legittima nostalgia    
per l’"incanto musicale" perduto

Pierangelo Sequeri
("Avvenire", 27/9/’09)

Le riflessioni di Anselm Grün – di cui viene pubblicato un ampio "testo" su queste pagine – sono pillole di "saggezza pastorale", scritte con linguaggio molto schietto e al tempo stesso piacevolmente garbato (non è poco, di questi tempi e su questa materia). L’intonazione è giustamente "spirituale" e pratica, ma questo non deve trarre in inganno. La duplice tesi che sta sullo sfondo è teologicamente densa e culturalmente forte.
In primo luogo, la celebrazione dell’"Eucaristia" è il pilastro della comunità: chiede ogni cura e l’investimento delle passioni migliori.
Liete possibilmente, non tristi. Non deve diventare una "bandiera" della propria militanza "politico-ecclesiastica". Né deve essere farcita di espedienti eccitanti, che mirano ad attrarre clientela a tutti i costi. È l’atto più sacro del "cristianesimo": di fronte al quale stare, ogni volta, con timore e tremore. Il "memoriale eucaristico" del Signore, che raduna i suoi e si dona per i molti, rende partecipi in modo semplicemente reale, della sua comunione e del suo sacrificio. Ogni gesto, ogni parola, ogni sguardo è prezioso: il punto di attrazione è il "Corpo del Signore", che ci guarda, ci parla, ci nutre. Nella madre di tutte le "celebrazioni cristiane", ogni cosa si tiene. Guai a chi prevarica su di essa, adattandola alla rappresentazione delle sue fissazioni polemiche, "apologetiche", estetiche. Ci deve pur essere una strada, fra l’eccitazione festaiola e la posizione depressiva: almeno a "Messa".
In secondo luogo, la qualità "musicale" della celebrazione è una componente essenziale del modo di agire del "Sacramento". Punto. Tale qualità "musicale" non riguarda soltanto i "pezzi" di musica dai quali è spesso semplicemente "farcita" (oggi, poi, con desolante e colpevole "routine", che fa regredire il "repertorio" verso le soluzioni della pigrizia e della "disaffezione"). La "musicalità" necessaria alla celebrazione è fatta anche dei gesti, delle parole, degli sguardi, delle posture. E poi, certo, dalla qualità degli interventi "vocali/musicali": che va minuziosamente pensata e disposta, con scrupolo di attenzione all’impianto tematico e alla sequenza di eventi della "liturgia". Il "memoriale" del Signore deve risultarne proprio così, anche nella "regìa" più semplice, indimenticabile per l’anima. Fa bene Grün ad usare un linguaggio destinato ad incoraggiare i "ministri" e i membri della comunità verso una nuova e più profonda "affezione". Dall’autonoma iniziativa degli "esperti", sino ad ora, non abbiamo ricavato granché. Squilli di tromba a sinistra, risposte di trombone a destra. E un paio di generazioni di giovani, ferrati e appassionati, scoraggiate dalle opposte grida (oltretutto musicalmente "tronfie" e modeste, al tempo stesso). Il nostro problema non è allargare l’"audience" teatrale delle "star" del podio, per i loro "ripescaggi" musicologici. Né, tanto meno, consentire diritto di espressione all’estero senza arte né parte, per chiunque ne senta la voglia.
La musica per la "liturgia" è una responsabilità grave: di scienza e di coscienza. Giusto, dunque, indirizzare l’appello ai "credenti" che hanno conservato nostalgia per l’incanto che si deve generare intorno alla celebrazione del "Corpo del Signore".
Loro, devono farsi avanti. E contagiare, con lo stile della fede, l’estetica "musicale" migliore. I "carismi" autentici, dice Paolo, hanno già in sé "affezione" e cura per la comunità, non per sé stessi. I migliori, per il servizio "musicale" della Chiesa, si trovano fra quelli che lavorano bene per la comunità, invece di strillare rivendicazioni e "anatemi". E in Chiesa, ci vanno davvero. Non solo per accendere "candeline".