Da Roma, Salvatore Mazza
("Avvenire", 12/4/’08)

Una preghiera per la «pace» e la «sicurezza» dei cristiani in Iraq. Perché «il Signore allontani da noi ogni male e ogni persecuzione», e «faccia dono agli iracheni della grazia per sopportare tutto con fede e perseveranza». A levare questa invocazione, ieri mattina, è stato il Patriarca di Babilonia dei Caldei Emmanuel III Delly, la cui «umile voce» è risuonata nella Basilica di San Pietro attraverso il "messaggio" inviato al cardinale Leonardo Sandri, prefetto della "Congregazione per le Chiese Orientali", che all’altare della "Cattedra" ha presieduto la Messa di "suffragio" per l’arcivescovo caldeo di Mosul Paulos Faraj Rahho, vittima di un rapimento in Iraq e il cui corpo senza vita era stato ritrovato lo scorso 13 marzo.
Parlando «dalla lontana Terra di Abramo» Delly, il cui "messaggio" è stato letto alla fine della Messa dal "procuratore" a Roma del "patriarcato caldeo" e "visitatore apostolico" per i fedeli caldei in Europa, ha voluto innanzitutto esprimere anche a nome «dei fedeli caldei abitanti in questo Paese, sfortunato e sofferente da tanti anni», la propria partecipazione spirituale al rito in "suffragio" «dell’arcivescovo Rahho e dei cari giovani Samir, Rami e Firas», uccisi lo stesso giorno del rapimento. E, dopo l’invocazione alla pace, ha confermato «la nostra devozione e gratitudine di figli, e l’assicurazione del nostro amore» a Benedetto XVI.
Nella sua omelia il cardinale Sandri, oltre al presule e ai tre giovani citati da Delly, ha voluto ricordare anche il giovane sacerdote don Raghed Aziz Ganni, i tre "suddiaconi" della Chiesa caldea assassinati lo scorso anno, e il sacerdote siro-ortodosso Yussif Adel Abbudi ucciso recentemente...
«La tribolazione che oggi conoscono tanti discepoli del Signore – ha affermato in proposito – è certamente destinata a portare "evangelici" frutti per la Chiesa caldea, per tutti i cattolici e i fratelli in Cristo iracheni. Frutti di riconciliazione interna alla comunità ecclesiale e di riconciliazione in Iraq». Sandri, con il quale hanno concelebrato i cardinali Bernard Francis Law, Jean-Louis Tauran e Ignace Moussa I Daoud, nel ricordare l’arcivescovo scomparso ha posto in rilevo come «l’Eucaristia lo ha educato e preparato al "compimento"». «Nulla sappiamo – ha proseguito il porporato – delle ore della sua prigionia e della sua agonia. Sono raccolte nel "calice" di Cristo! Ma possiamo pensarle segnate dalla santità del dolore e della speranza. Con quale "risonanza" interiore avrà proferito in quei momenti le parole del Crocifisso: "Nelle tue mani, o Padre, consegno il mio spirito", lui che fu strappato ai suoi appena dopo il "sacro rito" della "Via Crucis" di quel venerdì 29 febbraio?». In tal modo «monsignor Rahho – ha affermato Sandri – ha comunicato al Corpo e al Sangue del Signore. Ha celebrato in persona di Cristo il mistero della sua "immolazione" pasquale. È stato associato dal Signore Gesù all’unica e perfetta "oblazione" al Padre. Perciò: "vivrà in eterno", e con lui i nostri fratelli che ricordiamo in questa Messa».
Riferendosi quindi alla "prima lettura" della liturgia, il prefetto della "Congregazione per le Chiese Orientali" ha messo in evidenza come «il persecutore Saulo diventa l’immagine della opposizione che sempre e ovunque gli evangelizzatori incontrano. Costante e "ineludibile" è la dimensione della sofferenza nella "seminagione" evangelica. Così – ha osservato – è avvenuto per il caro monsignor Rahho. Come vescovo ricevette da Cristo lo speciale "mandato" di insegnare la Parola. Nel "servizio" della Parola, e in quell’alto insegnamento che fu la sua morte "cruenta", Cristo stesso col vescovo Rahho ha "seminato" nella fatica e nel pianto. Siamo pieni di speranza per il "raccolto" che il Signore prepara». E allora se «Saulo, il "persecutore", divenne "strumento eletto" per portare il nome di Cristo dinanzi ai popoli» oggi, appunto, il dolore dell’Iraq «certamente» darà "frutti": «Il "paradosso" cristiano si annuncia anche nel sangue versato, da cui chiediamo al Signore di preservare i suoi figli, ma che per la potenza di Dio diventa mezzo efficace per la "diffusione" del suo Regno. Dio che sa trarre "figli di Abramo dalle pietre", e perciò fa nascere il "bene evangelico" proprio da ciò che umanamente è solo "prova", dolore e sconfitta».