I

A tua immagine ci hai fatti,
con le tue mani ci hai modellati
e ciò viene dal tuo Spirito che è in noi,
non essere sempre in collera
e non restare lontano,

Quando eravamo erranti,
tu ci hai salvati.
Quando eravamo dispersi,
tu ci hai radunati.
Quando eravamo nelle tenebre,
tu ci hai illuminati.
Quando eravamo prigionieri,
tu ci hai fatto uscire.
Quando eravamo schiavi,
tu ci hai liberati.
Quando eravamo in catene,
tu ci hai sciolti.

II

Dal carcere profondo,
quando non avevamo più speranza,
tu ci hai chiamati a sperare in te,
e quando eravamo peccatori,
ti è piaciuto di renderei giusti.

Quando non te lo chiedevamo,
tu ci hai inviato il tuo Unico,
ed è per il suo sangue che ci hai salvati
ed è per mezzo suo che ti conosciamo.

III

Ci hai salvato con la sua passione,
quando la nostra iniquità
era grande davanti a te.

Allora, mentre te lo chiediamo,
mentre ti adoriamo
e ti ringraziamo
e ti glorifichiamo per la tua misericordia
ascolta la nostra preghiera
e accetta la nostra domanda,
vedi il nostro obbrobrio
e sii attento alla nostra umiliazione.

Volevamo definirti,
ma non ci siamo riusciti,
eguagliarci a te,
ma tu non hai alcun volto.

Il tuo aspetto è nascosto,
ma grande è la tua forza,
la tua magnificenza è mistero,
la creazione è sospesa a te.

Le grandi acque sono sospese
alle tue mani,
i monti tu li pesi alla stadera,
e le colline alla bilancia.

La terra è larga, ampia e vasta,
la sua misura corrisponde
allo sgabello dei tuoi piedi.
 

Hai trattenuto con il pugno
la polvere della terra,
i cieli sono il tuo trono
e non possono contenerti.

Mentre il tuo nome è così grande
e le tue opere così magnifiche,
tu hai ristretto la tua maestà
alla misura del nostro linguaggio.

Les exposés II, 23 (L'acino), 59/II

Noi ti adoriamo, Tu-che-sei,
che ci hai creato dal nulla,
che ci hai fatti a tua immagine
e somiglianza,
soffiando in noi il tuo spirito di vita.

Tu ci hai lasciati nel mondo
per abitarvi davanti a te,
nelle tue mani
la nostra morte e la nostra vita.

Les exposés Il, 23 (L'acino), 58/I

Il tuo beneplacito
muove tutte le creature,
il tuo comandamento
sostiene tutti gli esseri.
Il sole si leva alla tua parola
e per piacerti fa il giro di tutto il creato.
La luna varia meravigliosamente,
essa che tu hai posto
per segnare le stagioni.

Hai disposto i luminari nel firmamento,
sono l'ornamento di tutte le creature.
I venti soffiano per piacerti,
mostrando di tempo in tempo la loro forza,
sconvolgono il mare,
fanno fremere le montagne,
poi al tuo cenno lasciano respirare
la creazione.

Gli uccelli filano nell' aria,
ne percorrono i sentieri come vie aperte,
e i pesci del mare fanno lo stesso.
Risaliti nell'aria, i pesci muoiono
e gli uccelli, caduti nel mare affogano.

A te appartiene ciò che fu e ciò che è,
da te sono stati differenziati tutti gli esseri.

Les exposés II, 23 (L'acino), 58/11

Non è causa delle nostre belle azioni
né per la nostra giustizia,
che preghiamo con fiducia davanti a Te,
ma a causa della tua misericordia,
perché tu sei per noi buono e dolce.

E noi come colpevoli,
preghiamo davanti a te,
e tu, poiché sei buono e dolce,
ascolta la nostra preghiera.

Les exposés II. 23 (L'acino), 53/I

Da chi andremo?
Chi ci ascolta?
A chi volgerci per avere aiuto?
Da chi attendere la salvezza?
Chi pregare che riceva la nostra supplica?

Il tuo nome è il Buono,
mostra la tua bontà,
la tua bontà per noi,
la tua giustizia a chi ci è contrario,
perché bontà e giustizia
sono presso di te
e sono nelle tue mani.
 

Les exposés II, 23 (L'acino), 57

Les exposés II, 23 (L'acino), 53/I

Tu sei solito, o nostro Re,
di mostrare la clemenza,
e noi siamo soliti,
in ogni momento,
di far domande al tuo amore.

Con fiducia facciamo richiesta
alla tua dolcezza,
alla tua bontà che non è rifiutata
neppure ai malvagi.

Tu fai levare il tuo sole
sui buoni e sui cattivi,
tu fai scendere la pioggia
sui pii e sugli scellerati.

Poiché sappiamo che ogni momento
tu sei solito di ascoltare gli afflitti,
di generazione in generazione, infatti,
tu hai esaudito i prigionieri
e sei venuto incontro ai perseguitati.

Tu hai corroborato i deboli
e hai rialzato gli umili,
hai salvaguardato gli oppressi,
hai salvato i dispersi.

Tu hai slegato gli incatenati,
hai ridato la luce
a coloro che erano nelle tenebre.

Hai saziato gli affamati
e arricchito i poveri,
di generazione in generazione.

Les exposés II, 23 (L'acino), 56

Ecco che cosa è la fede:
che si creda in Dio, il Signore di tutto,
che ha fatto cielo, terra, mare,
e tutto ciò che è in essi,
che ha fatto Adamo a sua immagine,
che ha dato la Torah a Mosè,
che ha inviato il suo Spirito nei profeti
e che infine ha inviato il suo Messia
nel mondo.

Che si creda nella vivificazione dei morti
e che infine si creda
al mistero del battesimo.
Tale è la fede della Chiesa di Dio.

Les exposés I, De la foi, 19

Che ci si liberi dall' osservanza
delle ore e dei sabati
lune e tempi,
sorti e presagi,
incantesimi e magie,
dalle crapule e gozzoviglie,
dalle vane dottrine
che sono gli strumenti del Maligno
e dalla adulazione di parole adescatrici,
dall' insulto e dall' adulterio.

Che non si pronunci falsa testimonianza
e non si parli con doppiezza.

Queste sono le opere della fede
che è posta sulla pietra vera,
cioè il Messia,
su cui si eleva tutto l'edificio.

E quando avrai letto e appreso
le opere della fede
sarai simile alla terra coltivata
sulla quale è caduto il buon seme
e che ha dato il frutto,
cento, sessanta e trenta per uno.

E quando andrai presso il tuo Signore
egli ti chiamerà buon servitore,
prudente e fedele,
che, grazie alla sua grande fede,
è entrato nel regno del suo Signore.

Les exposés I, De la foi, 19-20

Il nostro Salvatore ci mostra
la premura del suo amore.
Infatti egli l 'ha compiuto
dapprima in se stesso,
poi l 'ha insegnato ai suoi uditori.

Quando noi eravamo i suoi avversari,
ha riconciliato la nostra inimicizia
con il Padre,
perché ci ha amati.

Les exposés I, De l'Amour, 19

I

La purezza del cuore
è la preghiera migliore
di tutte le orazioni recitate ad alta voce,
e il silenzio, unito a una coscienza sincera,
sorpassa la voce alta dell'uomo che grida.

Nostro Signore ha insegnato a pregare
dicendo:
pregate nel nascondimento
colui che è nascosto: egli vede tutto.
E dice ancora:
Entra nella tua stanza
e prega il Padre nel segreto
e il Padre che vede nel segreto,
ti darà la ricompensa (Mt 6,6).

Te lo mostrerò,
secondo quel che ho potuto comprendere.
Ecco ciò che ci dimostra
la parola del Signore:
Prega nel segreto: nel tuo cuore;
a porta chiusa: quale porta
dice di chiudere
se non la tua bocca,
il tempio dove dimora il Messia,
come dice l'Apostolo:
voi siete il tempio di Dio?
Egli entrerà nel tuo uomo interiore,
questa casa,
e la purificherà da ogni impurità,
quando sarà chiusa la porta,
cioè la bocca.

E se non è così
come puoi comprendere questo?
Se per caso ti trovi in campagna
dove non c'è né casa né porta,
forse che non puoi pregare nel segreto?
E se ti trovi in cima a una montagna,
forse che non puoi pregare?

III

Ciò che il Signore vuol dimostrare
è che Dio conosce i desideri
e le intenzioni del cuore,
come ha scritto nostro Signore:
Il Padre vostro sa di quali cose
avete bisogno
prima che gliele chiediate (Mt 6,8).

Nel momento in cui tu preghi
eleva il tuo cuore e abbassa gli occhi,
entra nel tuo intimo
e prega nel segreto
il Padre che è nei cieli.

Les exposés I, De la Prière, 1.10.13

Quando la preghiera è pura
essa è recepita
e quando non è pura
essa non è recepita,
ma vi sono in mezzo a noi persone
che moltiplicano le loro preghiere,
prolungano la supplica,
si prostrano e tendono le mani,
ma sono molto lontani dalle opere
della preghiera.

Dapprima rifletti in coscienza
per sapere se tu perdoni,
e allora prometterai: «lo perdono ».
Perché non devi mentire a Dio
dicendo «lo perdono» se tu non perdoni.

Bisogna dunque che tu perdoni
al tuo debitore
prima di pregare.
Poi prega
e quando pregherai
la tua preghiera salirà a Dio nelle altezze
e non sarà lasciata a terra.

Les exposés I, De la Prière, 13

LA PREGHIERA È BUONA

La preghiera è buona
e le sue opere sono belle.
La preghiera è accetta
quando consola.
La preghiera è ascoltata
quando vi si trova la remissione dei torti.
La preghiera è amata
quando è pura da ogni astuzia.
La preghiera è forte
quando è piena della forza di Dio.

Al di sopra di tutto
sii assiduo alla preghiera,
senza stancarti,
come è scritto,
perché nostro Signore ha detto:
pregate senza stancarvi (Lc 18,1).
Sii assiduo alla veglia,
allontana da te
la sonnolenza e la pesantezza,
sii in veglia giorno e notte
senza scoraggiarti.

Les exposés I, De la Prière. 16

I MODI DELLA PREGHIERA

Ti dimostrerò i modi della preghiera:
la domanda, il ringraziamento e la lode.
La domanda,
quando si chiede misericordia per i peccati;
il ringraziamento,
quando ringrazi il Padre che è nei cieli;
la lode,
quando lo lodi per le sue opere.

Quando sei in pericolo,
presenta la domanda;
quando sei provvisto di beni,
rendi grazie a colui che dona;
quando sei nella gioia,
presenta la lode.

Non pregherai in una sola maniera,
ma secondo le circostanze.

Les exposés I, De la Prière, 17

I

Ricordati e vedi, amico mio:
è una cosa eccellente che si purifichi
il proprio cuore,
che si custodisca la propria lingua
e che si trattengano le mani dal fare il male.

Non conviene, infatti, all'uomo
mescolare il miele e l' assenzio.
Se ci si astiene dal pane e dall' acqua,
non bisogna mescolare
ingiurie e maledizioni al proprio digiuno.

Non c'è che una sola porta alla tua casa,
che è il Tempio di Dio,
e non conviene, o uomo,
che per questa porta per la quale passa il re
escano letame e fango.

Con l'astenersi da tutte queste volgarità
l'uomo riceva il corpo e il sangue
del Messia
e vigili sulla sua bocca
attraverso la quale entra il Figlio del Re.
Non hai il diritto, o uomo,
di far uscire dalla tua bocca parole impure...

II

Ascolta ciò che dice il nostro Vivificatore:
ciò che entra nell'uomo non insozza l'uomo,
ma ciò che esce dalla sua bocca,
ecco quello che lo può insozzare.
Quando si digiuna, amico,
è sempre migliore l'astinenza da cattiveria.
È migliore dell' astinenza da pane e acqua,
migliore dell' umiliare se stessi,
curvare il collo come un gancio
coprirsi di sacco e di cenere,
come dice Isaia.

Quando l'uomo si astiene dal pane, dall'acqua
o da qualsiasi nutrimento,
quando si copre di sacco e di cenere
e si affligge,
è amato, bello e gradito.

Ma ciò che piace di più
è che umili se stesso,
che sciolga le catene dell' empietà,
che tagli i legami della frode.

Allora la sua luce si diffonde come il sole,
la sua giustizia cammina davanti a lui,
è come un giardino irrigato,
come una sorgente le cui acque
non inaridiscono...

Les exposés I. Du Jeùne, 1.8.16